و ليت و عن و من الا نادرا كما مر ، و فى غير ذلك على الجواز ، و فى غير هذه المواضع شوهدت قليلا لا يقاس عليه ، كما فى الحديث : غير الدجال اخوفنى عليكم ، و اخوف اسم تفضيل ، و ما فى هذين البيتين . و ليس الموافينى ليرفد خائبا * 811 فانّ له اضعاف ما كان امّلا و ما ادرى و ظنّى كلّ ظنّ * 812 امسلمنى الى قومى شراحى و يقال لهذه النون نون الوقاية لانها تقى الفعل من التباسه فى كثير من الموارد ، مثلا ان طلبى به صيغه الماضى مشابه لطلبى به صيغه المصدر ، فان قلت طلبنى خلص من الالتباس ، و كذا اكرمى بصيغة المفردة المخاطبة مشابه لاكرمى به صيغه المفرد المخاطب مع ياء المتكلم ، فان قلت اكرمنى خلص من الالتباس ، و يقال لها نون العماد ايضا لاعتماد ياء المتكلم عليها فى تحملها الكسرة اللازمة قبل الياء ، و لولاها لزم كسر آخر الفعل او وقوع غير الكسرة قبل هذه الياء ، و كلاهما غير جائز . الثانى حذفه منصوبا و مجرورا ، و هو جائز يقاس عليه ، نحو قوله تعالى : فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ - 89 / 15 و 16 ، وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِيعُونِ - 71 / 3 ، إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ - 12 / 94 ، و النون فى اواخر هذه الافعال نون الوقاية . مثال حذفه مجرورا قوله تعالى : لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ - 109 / 6 ، ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ - 13 / 32 ، فَذُوقُوا عَذابِي وَ نُذُرِ - 54 / 39 ، و قرينة الحذف وجود الكسرة فى آخر الاسم . الثالث قلبه تاء او الفا على الجواز ان اضيف اليه اب او ام او اخ او اخت او بنت او عم فى النداء و غيره ، نحو قوله تعالى : يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ - 37 / 102 ، اى يا ابى ، و فى حديث الكساء : يا ابتا اعيذك من الضعف ، و الالف الف الاطلاق ، و نحو ما فى هذه الابيات . اطوّف ما اطوّف ثمّ آوى * 813 الى امّا و يروينى النقيع